文化流人，是清代从中原流入东北为官吏或士子、掌握有较高文化或某些专长的人。因其原有的地位和特长，他们在流放地或者被聘用从事某些文化活动，或者自由从事某些文化教育职业，多半受到当地人的礼遇和尊重。文化流人不仅开拓了北疆文化新风，而且在东北地域
但是直到今天，妇女仍然是男权社会里的弱势群体。虽然小脚逐渐消失了，高跟鞋、割双眼皮、隆胸……现代女性为了取悦男性而对自身的伤害与过去相比有过之而无不及。现代女性虽然有相对平等的社会地位，但是看一看
在２０世纪的中国，反传统主义思潮兴起的基本背景是：１９世纪后期以来，民族危机日益深重的形势下，统治�A�在体制内所主导的、旨在富国强兵的现代化运动一再挫败，因而体制外的被统治�A�才不得已进入政治舞台的中心，承担起原本不属于他们的职责。
蒋、宋、孔、陈“四大家族”，是一个沿袭很久的概念，当历史已被尘封的时候，胡佛研究院存储的“四大家族”的部分档案，将他们以另一种方式“聚集&a
曹雪芹的全本《红楼梦》在八十一回以后，他会写到皇帝对荣国府、宁国府的打击。有人说高鹗他不是也写了吗？高鹗写了皇帝下令查抄贾家，正面写了抄荣国府，也交代了宁国府被抄，特别是贾赦住的那个院子被抄。但是高鹗关于宁国府、荣国府和贾赦获罪的那些具体的
《红楼梦》于乾隆五十六年出版，此前以抄本流传时，即有人感觉到小说与同时代某些重要家族有关，但两百多年过去，大部分对于小说和史实间对应关系的解释都无法自圆其说。
中国人造楼的历史可长了。汉代许慎《说文解字》里说：“楼，重屋也。从木，娄声。”说明古代的楼应该是两层或两层以上。从木，说明古代的楼是木楼。这里存在一个想像的空间，即古人建楼可能跟树屋有关，特别是联想到
中国古代国家是由氏族公社发展演变而来的。中国古代国家的形成和世界上其他古代国家的形成一样，都在经历过一段漫长的原始社会之后才完成的。原始社会最后的社会组织是以生产资料公有制为基础的氏族公社。先为母系氏族公社，后为父系氏族公社，父系氏族公社以
晋永嘉元年(公元307年)的上巳节，对建康(今南京)地区百姓来说，不同往年。这一天，有个历史上非同寻常的人物同百姓一起欢度，此人就是东晋开国皇帝司马睿(当时为琅琊王)。他为什么在军政要务如此繁忙之时，屈驾建康青溪呢？
内循式政治体制导致了外部监督的缺失，而中国古代的内部监督又受制于皇权与中央集权，难以承担起对整个官僚机器的监督重任。
一夫一妻制是从古到今人类所实行的最后一种婚姻制度，现今的世界是一夫一妻制占统治地位的世界。正因为如此，许多人认为一夫一妻制是最完美的，是永世长存的，其实并非如此。
想必你会问，倘不坚守法律，法律人还是法律人么？反观惨淡的现实，身为法律人而不坚守法律，反而知法犯法，何止千百，简直比比皆是；相反，一些法律人，为了坚守法律，则要承担被冷落、被边缘、甚至被逐出法治疆场的惨痛代价。
由于君主制是一个权力封闭系统，不允许人民享受参加国家管理的权利，其结果是民众对国家政治的隔膜与漠不关心。两千余年来中国民众“只知有家不知有国”的悲剧，正是皇权专制下的权力垄断所造就的必然结果；而要维护
东欧剧变、苏联解体后，西方学者提出了多种解释冷战后世界的模式，美国政治学家塞缪尔•亨廷顿的“文明冲突论”是其中影响较大的一种。
印度的医学体系包括阿育吠陀（Ayurveda，又称生命吠陀）医学和悉达（Siddha）医学。它被认为是世界上最古老的医学体系。五千多年来，它在无数印度传统家庭中使用着。
作为一个现代读者，在读小说《三国演义》时，总会为其中时不时出现的怪力乱神的描写而感到不爽：好端端的一部历史战争小说，被神仙鬼怪之术给掺了杂色。其实，这抱怨不应该落在小说作者身上，那个年代里，甭管什么类型的通俗小说，不添点仙气鬼气，还真显得有
从文化脉络上看，“官府鲁菜”所依附的文化背景是黄河流域的中原文化，中原文化的骨架则是齐鲁大地的儒家文化，其核心是“中庸之道”。
明人张朝瑞《皇明贡举考》载：“进士登科录，首玉音，次恩荣次第，次进士家状，次制策，终进士对策”。明代进士登科录的结构较为固定，通常按顺序分为五部分：“玉音”，即
有这么一句话，叫“少不看水浒，老不看三国”，这话可不是大人吓唬孩子玩的，它实际上是清代文学批评家金圣叹说的，因为水浒教人造反，三国教人谋略，少年人容易冲动，看了水浒都去打家劫舍就不好了，而老年人应该&
“中国梦”一词，其实先贤也使用过。南宋遗民诗人郑所南，在宋朝被元朝灭亡后隐居不仕，并于某年元旦写下了《德佑二年岁旦二首》一诗，诗中就有“一心中国梦，万古下泉诗”