“国民劣根性”问题是“五四”知识分子们率先提出的。谈及此，人们首先想到的是鲁迅。其实不唯鲁迅，这是那时诸多知识分子共同关注的。叹息无奈者有之，痛心疾首者有之，热
《易经》中有这样的句子“见龙在田、天下文明。”这是我们在文献中所能见到的最早的“文明”一词，在现代汉语中，文明是指相对于野蛮而言一种社会进步状态，英文中的文明(
排名前十的高等院校均为英美大学，在学术声誉、教师声誉、师生比例、国际教师和国际学生比例等方面均得分优异。
在流传至今的中国八大传统节日(春节、元宵、二月二、清明、端午、七夕、中秋、重阳)中，清明多少显得有些特殊，因为只有它兼具节日与节气的双重身份。
中国有些成语是不讲道理的，比如这“同床异梦”即是一例。查辞书，原指夫妇生活，感情不和，比喻同做一件事各有打算。语出陈亮《与朱元晦秘书书》：“同床各做梦，周公且不能学得，何必一一说到
学术界在论及汉武帝立乐府时，常引《汉书》的这些记载：“《礼乐志》：”至武帝定郊祀之礼，祠太一于甘泉，就乾位也；祭后土于汾阴，泽中方丘也。乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉，多
中国人之于饮食从来就不那么简单。《尔雅》里一句：“食色，性也！”更是道出了饮食在中国人心目中那与传宗接代并重的地位。
秦人来自东方，西周春秋时期又处于西北边陲，常被视为戎狄。不过，西周春秋时“中国”与蛮夷戎狄的划分，“甸服”“侯服”&am
真正的孔孟之道是承认性、不否定性的，最典型的观点就是孔子所说的“饮食、男女，人之大欲存焉”(《家语·礼运》)。还有《孟子》所记载的“食、色，性也&rd
望文生义是好读书不求甚解时常犯的一种毛病。为什么会“不求甚解”呢？或许因为我们对作者所处时代的文风不完全了解，或许因为语词所包含语义的丰富性。语词的这种歧义例证很多。
公元二百年到约公元六百年，是整个地球的寒冷时期，甚至可说是小冰河期。北方的族群都受寒冷气候的影响纷纷南移，骨牌效应使得后面的族群推动前面的族群，一波一波地往南推。到了气候温暖地区，人口众多，新来的北方族群侵入了南方，也可能往东、往西蔓延出去
“民以食为天。”洞悉读者心理的小说家对此深有领会，《金瓶梅》中吃喝饮宴的场面也就格外多。各种酒席丰俭不一，花费也各不相同。除前举潘金莲主持的家庭便宴外，第二十一回，西门庆众妾约定每人出银五钱，共凑了三
节庆似乎一劳永逸地解决了农民对光线的渴望。瞳仁的饥饿暂时消解了，火焰被记忆握住，贮藏于感官的库房。但取暖却是难以逾越的难题。正是由于这个缘故，中国火炕的功能，被限定在取暖的领域，而跟照明发生了彻底的脱钩。火炕是隐匿在黑暗里的那种温暖，它横向
南宋军人在钓鱼城的顽强抵抗，令小小的钓鱼城成为梗在蒙古大军喉咙中的硬骨头。钓鱼城“独钓中原”36年，鏖战200多场，世界历史为之改观……
大地、海洋、能源、空气，就是佛教所讲的，地、水、火、风，亿万年来维系着生物与地球之间的生态平衡。
对于“文学与翻译”这样一个近年屡被谈起，却难有新意的话题，美国诗人、诗歌翻译家罗伯特·哈斯打了个令人耳目一新的比方：若要无限贴近原著，翻译还需要“倾听&
1924年巴黎奥运会，运动员服装以宽松为主，短袖T恤衫搭配高腰式短裤。没有紧身元素，也没有高科技原材料。
乌托邦作品史上特殊的两性关系，得从一个令人有点尴尬的地方说起，那就是所谓“公妻制”。源头很早，是古希腊柏拉图的《理想国》。而到19世纪中期，据蒲鲁东说，在各种空想共产主义流派中，“
20世纪30年代开始，世界女性时尚风潮被欧美引领，可可·香奈尔、玛德丽·维奥内特将女性解放意识通过服饰表达出来，这一时期欧美的女性风尚可以用“透”、&
近日，北京语言大学成立汉语古文献研究所。成立仪式上，北京大学教授、高校古籍整理委员会主任安平秋先生，北京大学教授、古文献研究所所长孙钦善先生，北京师范大学教授王宁先生，哈佛大学教授冯胜利等数十位学者就古文献学科建设等话题展开了热烈研讨。学者