据韩联社报道，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第八次会议5日在阿塞拜疆巴库通过决议，正式将韩国“腌制越冬泡菜文化”列入教科文组织人类非物质文化遗产名录。
问世间情为何物？书生竟然是在狐鬼感化下才慢慢领悟。一狐一鬼，将轻佻才子变成了一个情深不渝的男人。近年又见蒲松龄热，《聊斋志异》的某些篇章被改编成电影、电视剧，花妖狐魅出入人间，行径固然奇谲，体现的还是人性善恶。
只有时刻警惕自我殖民，将全球化当作宿命来承担，我们的传统才有可能重新焕发生机，进而，当代政治的合法性才能有所着落，人与自然的深重危机才能够和解。
尼龙长袜的诞生，让广大平民阶级的女性有资格追逐美丽。与之相称，过去一个世纪的文学领域里，长袜也从上流社会的身份标识逐渐转变为身份平等的象征。
一个时代有太多名词并非读者之福，而我们不巧身在其中。作为写作者，才挣扎出“Web2.0”幻梦，“新媒体”又汹涌而来。这些名词究竟是什么意思？没有人知道。人们似乎
抗战初期武汉曾经是中国的临时首都，这点已经很少人知道了，在硝烟弥漫的武汉街头消失的一幅大壁画，更加不会引起人们的注意。黄鹤楼大壁画完成于1938年的秋天，由新成立的军事委员会政治部三厅的艺术家集体绘制，表现了蒋介石率领举国军民奋勇抗敌的恢宏
汉顺帝时，苏章被任命为冀州刺史。其属下的清河太守，本是他的好朋友，后来因贪污受贿，犯下大罪。一天晚上，苏刺史私人备下酒菜，请来那位老朋友，两人边喝边叙旧。此时，清河太守觉得心中一块石头落了地，说道：“别人头上只有一个天，
每个国家因为风俗和文化的不同都有各自不同的幸运数字，像日本人的话就会把7和8当做幸运数字，那么其他国家情况又如何呢？据RecordJapan报道，日媒进行了相关调查。
中国古代文论的一种观念，是一种理解诗的方法。为孟子所提。《孟子·万章上》：“说诗者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”孟子认为，评论诗的人，既不能根据诗的个别字眼断章取
其实，文无定法，就跟“萝卜白菜，各有所爱”一样，怎么写，完全悉听尊便。只是有一条得注意，即不管你怎么写，必定自有一宗。那么，范大人之不“记”楼，端的是哪&
道教分百姓与贵族两种，这是在江西才知道的。江西龙虎山天师道是百姓的道教，最初起源于东汉末年的五斗米道。信教的人主要为治病消灾，凡治病要交五斗米。但他们的治病方法却很独特，除符水之外要患病者思过服罪，将自己所犯罪过写于符上投入水中，对天盟誓，
中国工程院院士、中国城市规划设计研究院学术顾问邹德慈在最新发布的《中国城市发展报告》中指出，中国每年1亿多进城打工的农民，已成为世界上最大的“钟摆式移民”。中国大量农民工长期不能融入城市，成为真正的城
光绪三十三年八月十三日(1907年9月20日)设立资政院的上谕称：“立宪政体，取决公论，上下议院实为行政之本。中国上下议院，一时未能成立，亟宜设资政院，以立议院基础。”准此，资政院具有过渡性质，是为今
近代中国史学界对《山海经》是否可以用为可信的史料一直存在争议。一般认为将其运用到古史研究之中是民初"思想解放"的结果，其实此书在晚清学者常备的《书目答问》之中已属史部，且已较多为清季学人使用。本文通过考察
后汉末（二世纪末到三世纪初），政治十分腐败，外戚和宦官掌权。不知后汉王室是否有夭折的血统，成为未亡人的皇后，拥幼帝摄政的情况很多。她们选择的政治顾问，自然都是娘家人，或是身边的宦官。外戚指的是一族之中偶然出现了皇后，因此坐上权力宝座，但不是
从先秦诸子的活动看，战国时期是纵横家的时代。清代史学家章学诚说过：“战国者，纵横之世也。”纵横捭阖是战国时期的重要特征，纵横家是当时政治舞台上最为活跃、最为务实的思想派别。我们知道，先秦诸子学派的产生
唐宋两代是我国历史上的重大变革时期，成为中国封建社会前后两期的分水岭。这一社会变革反映在学术领域，展现出许多与前代学术明显不同的特征，其中一个突出的表现就是关于各种经济门类的撰述犹如雨后春笋般出现，呈现出蓬勃的发展势头。
在中国所有的传统与习俗中，大概最不能为外国人所理解的就是妇女缠足了。明代来华的传教士利玛窦猜想，可能是中国男人认为妇女“在街上走来走去很不雅观，可能他们有位圣人想到了这个主意，把她们关在家里。”
毕业季结束，又一轮青年艺术家群展陆续开幕。细看近几年的众多艺术家群展，不乏具有文艺气息，注重形式美感，给人感觉各种“萌萌哒”的绘画，这种“小清新化”的艺术风格已
雅鲁藏布江、怒江、澜沧江约13的出境水，加上长江上游的洪水，共计2006亿立方米的南水北调，对于赤地千里、沙海茫茫的中国北方来说，这是何等的价值？中国北方增加了4条黄河。这4条黄河的水，是听凭调遣的驯顺水、洁净水，她既能给黄河流域及京津地