中国姓氏的起源很早，从伏羲氏开始“正姓氏，别婚姻”，到汉代我国姓氏体系基本确定，再经过两千多年的发展和演变，中国姓氏已变得枝繁叶茂。据《中华姓氏大辞典》统计，我国古今各民族用汉字记录的姓氏有11969
从明朝初期开始,在江左的扬州一带,就出现了大量经过专门培训、准备嫁给富商作小妾的年轻女孩子,而这些女孩子以瘦为美,人人苗条消瘦,风姿绰约,因此被称为“扬州瘦马”。
宋仁宗嘉�v三年(1058年)，38岁的王安石提点江东刑狱任满，被召还京师，改任度支判官，按惯例要向皇帝上交一份述职报告，但王安石却趁此机会写了篇洋洋万言的政治论文，在次年初呈了上去，这就是著名的《上仁宗皇帝言事书》。这封上书在当时并没有为
日本文化里面，有两个日本，一个是“唐化”的日本，另一个是“欧化”的日本。这两个日本，在文化里面老打架，而土生土长的日本，在文化方面虽然觉醒，但还没有获得主体性。
在西非国家尼日利亚的乔斯市，生活着一支少数民族——比罗姆族。他们不仅在社会生活和风俗习惯上与中国汉族有许多惊人的相似之处，而且他们中绝大多数人还使用着江、宋、杨、潘、蒋、董、冯、周等中国姓氏。
《葬花吟》是《红楼梦》书中打动读者的第一篇诗，所以几乎成了《红楼》的代表。我曾说黛玉的三篇歌行体的力作，即《葬花吟》、《秋窗风雨夕》、《桃花行》，后二首是精品力作，而不太受人注目，也少见过细的讨论。《葬花》确如雪芹明言，只是&ldq
“异化劳动”是资本主义的产物。韩国和香港都是长期实行资本主义制度的地方，在那里只有接受了这种劳动方式的劳动者才能生存，人们对此也司空见惯了，所以韩国的资产阶级阶级雇主才对抵抗“异化
提起民间歌谣，谁不会说上几首呢？古代的如“阿房阿房亡始皇”、“和�|跌倒，嘉庆吃饱”、“开城门，迎闯王，闯王来了不纳粮”
其实早在一百年前，中国人角色就已经出现在美国电影中了，然而却没有华裔演员。这是怎么回事儿？没有华人演员那怎么演？答案很简单，让白人把脸涂成黄色饰演华人。这种最低级的种族歧视行为，在当时却不算什么，甚至时至今日，把脸涂成黑色饰演黑人是绝对的禁
爱尼青年男女享有充分的社交自由。每个村寨都有专供青年们聚会和谈情说爱的“公房”。未婚男女夜晚可以到“公房”里去唱歌，跳舞、玩乐、相互倾诉爱意与恋情。
1912年10月17日，北洋政府颁布《中央行政官官俸法》。根据其规定，官吏的俸给用货币来支付，一般按月计算，称为月俸，在特殊的情况下也按年计算，称为年俸。将文官分为两类，一类为行政官，另一类技术官。
自由主义与宗教之间的关系，是现代世界的大事。我们甚至可以说，如何使得不同宗教信仰的人能够和平并处，是过去几百年自由主义面对的最大挑战。在此过程中，自由主义逐步发展出一套相当独特的政治制度来应对宗教多元之局，并取得相当大的成就。以下我会先将自
16世纪末期，葡萄牙、西班牙和荷兰等国水手从远东带回西方许多奇闻逸事，其中有些关于中国文官制度的故事。这些故事所塑造出的中国政府形象，让人以为中国的治理者是一群由学者兼决策者同时又是哲学家所组成的精英团体，他们都经过竞争激烈的考试，证明自己
《红楼梦》与南京渊源颇深。数百个南京方言词汇在书中反复使用，使南京方言的语境弥漫于整部《红楼梦》之中。大量南京方言的使用，不仅从一个侧面证明，南京的人文地理孕育了这部不朽巨著，而且赋予了书中人物血肉丰满的形象，其中贾母就是一个典型的代表。
日本流行的便利店文化被原原本本地移植到了台湾，遍布在台湾各地。有统计显示，台北的便利店数量与人口的比例要远远高于日本。当我听说就连阿里山的山顶附近都设有便利店时，不禁十分惊讶。
“洞房花烛夜，金榜题名时”，结婚一向是中国人心目中的人生大事。改革开放35年来，中国的婚姻家庭随着社会的进步和发展产生了巨大变化，不同年代的新人在举行婚礼的同时也折射出中国政治、经济、文化的变迁。
自晚清以来，中国知识界的知识体系在短短一百多年里已发生革命性的变革。今天在校的学生所学习的内容，与晚清新教育兴起前的传统教育相比，已截然不同。一百多年来知识体系的变革深深地影响了中国社会的方方面面，值得学人进行深入的研究。而这一变革的真正发
李翱，字习之，陇西成纪(今甘肃秦安西北)人，生于唐代宗大历七年(公元772年)，出身于官僚世家。“幼勤于儒学，博雅好古，为文尚气质。”(《旧唐书·列传·李翱
电视剧生产往往以利润为导向，也就是以电视剧的收视率为最重要的标准，这就使得电视剧生产经常出现一部剧热播，随后大量同题材电视剧盲目跟进的现象，从而造成同类题材的生产过剩，引起观众的消费疲劳。
在昨天举行的一场“汉学与当代中国”座谈会上，面对采访的几位国外翻译家表示对中国当代文学作品在国外的翻译出版很不乐观，他们毫不留情地用“太差了”、&ldq