中国经济总量即将超过美国，跃居世界第一，早已不是什么新闻。大多数经济学家预测，中国经济规模有望在2020年前后超过美国。然而2014年4月末，来自世界银行的预测称：“中国经济规模将在2014年超过美国成为世界第一。&am
尽管利玛窦以后的耶稣会士和“三柱石”以后的中国士人努力地把天主教解释得符合儒家教义，但是它与中国的政情民俗差异之大，不是“东海西海，心同理同”的抽象道理能够掩盖
1300多年前，诗仙李白求道而来，却意外与仙气氤氲的天姥山撞了个满怀，当诗仙撞上仙山，有《梦游天姥吟留别》这样的千古名篇传流，就一点都不值得奇怪了。而今天，同样冲着仙山而来的后人，却在努力寻找先贤足迹的同时，以自己的眼光重新打量。
16世纪之初，当中国百姓用简单的“馒头窑”就可以烧造出几个带釉的饭碗时，欧洲人却用铁制、陶制的盘子吃饭，只有贵族才享用得起银制的餐具。葡萄牙人最早告诉公众，这世界上可以有另外的饮食器具&mda
历来有“京都雅游之所”美誉的琉璃厂里，隐匿着一个文人雅集的桃花源——“宜景宜人”北京紫砂艺术馆。自古文人喜好托物言志，寄
所谓盛世，就是内无严重的政治腐败，外无迫在眉睫的敌国外患，社会治安良好，老百姓普遍能吃饱饭的时代。在中国历史上，这样大规模的盛世出现过三次，即汉文景之治、唐代的贞观开元盛世及清康雍乾盛世。
中国的情形在开始时和西方有点儿相像。宋代理学家程颐和朱熹重视“格物致知”，即钻研万物来找寻它们的道理法则，然后总结成为原理知识，而所谓万物包括自然事物和现象。英国著名科技史家李约瑟(Joseph Ne
熊图腾及其神话在早期汉族文学、史书文本和周边民族传说、习俗中所留下的或显或隐的痕迹，以及在非文字的图像世界中所遗存下来的丰富的神话动物造型传统，着重诠释古代文化中种种对熊的神化和神话化现象，试图从熊图腾文化整体上揭示其观念底蕴。
钟会为什么这么痛恨嵇康呢？据说，有一次，钟会带了手下一帮人浩浩荡荡地去拜访嵇康。当时，嵇康和向秀正在柳树下打铁，并未搭理钟会一行。钟会几次都表达出想和嵇康交流的意思，嵇康却始终没有接待钟会。钟会一行，只好灰溜溜地打道回府。
众所周知，中国传统社会是以自给自足的自然经济为特征的农业社会。在这样的社会中，农民和小资产阶级构成了汪洋大海。这就启示我们，在探索中国传统文化的政治诉求时，决不能撇开这个汪洋大海。事实上，当代中国人不仅背负着传统的小农经济社会留下的物质遗产
历史上，乡绅就是住在乡间的绅士阶层。绅士分为官绅和学绅，前者包括现职、退休和罢黜官员(也包含捐买官衔、官阶的)，后者指有功名的人(功名通过科举获得，但贡生以下可捐买)。这个群体的特征，一是拥有一定数量的财产，在这个意义上绅士阶层和地主阶层大
“他”是第三人称，现代汉语里经常出没，可在古汉语系统里“他”却不是主角。“他”是个形声字，本作“佗&
这天是皇帝刚满85岁的日子，他登基至今已57年。他虽然有一双黑而锐利的眼睛，但是他的仪容则表露出他的品格上的仁慈与和善，和他的崇高地位上的稳重庄严。这是内心修养的结果，不是外表上的雄伟。
1986年，马拉多纳抬抬手把英格兰拍出了世界杯，但那一届的最佳射手称号仍然落在了英格兰小伙子加里·莱因克尔身上。此人身材修长，面容瘦削，看起来文雅和气，却是英格兰队这杆红缨枪的枪头，寒光一闪便已直刺对手咽喉。多年来，人
秦始皇统一天下后，废除了分封制，实行郡县制，不再像周朝一样分封诸侯国，而是将中国划分为36个郡。秦始皇一次在咸阳宫大宴群臣。大臣周青臣赞颂秦始皇道：“陛下平定四海，天下归心，而以郡县制代替分封制，更是亘古未有！&
黑格尔在他的《历史哲学》中提道：尽管中国靠海，尽管中国古代有着发达的远航，但是中国没有分享海洋所赋予的文明，海洋没有影响他们的文化。
中国历史上有一种畸形审美情趣：男女着装佩饰以“阴阳颠倒”为美。女子常着男人装，而男子则“为妇人之饰”，尤其是上层社会的一些名流，过分注重其仪容的修饰与化妆，用面
又是一年毕业季，又一届大学生迈出了象牙塔，各大用人单位求贤若渴，求职者也是奔波于各种招聘会之间，但“就业难”问题却依然存在。一些人志向远大，一心想要成就大事业，但是，要么是英雄无用武之地，要么就是与升
相比女性，中老年男性对广场活动的选择看起来十分矛盾——宁愿选择秧歌、交际舞，也不出现在广场排舞的队伍中。这是因为中国男性天生羞涩吗？
也许《三国演义》在我国太经典太家喻户晓了，所以在我们承载文化的语言中有很多都出自三国并被赋予或引申出新的寓意，足见其故事的流传及其影响的深远。如：乐不思蜀，大意失荆州，徐庶进曹营一言不发，既生瑜何生亮，关公面前耍大刀，刘备摔孩子&m