普通话，可以简单地理解为“标准汉语”。是中国不同地方的人之间进行沟通交流的通用语言，它是以北京语音为基础音，以北方方言为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范
萨满简单解释就是巫师的意思，萨满教没有固定的寺庙教堂，也没有神职人员和经文教义，其主要的宗教活动就是萨满法师、巫师跳神驱鬼。它的起源是人们对自然带有畏惧感，信仰万
班禅与达籁是中国西藏地区藏传佛教的两大系统。那么，班禅与达籁有什么区别，他们是怎么产生的呢？ 达赖 ，全称是“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。其中：圣识一切，是汉语；
中国古代南北朝时期是道教兴盛的年代。陈寅恪曾说：“六朝人最重家讳，而‘之’、‘道’等字则在不避之列，所以然之故虽不能详知，乃是与宗教信仰有关。” 陈氏这里说的宗教信
中国古代的门阀制度盛于魏晋时期。到了唐代，门阀制度衰落，魏晋之时显赫至极的不少豪门大族，已如明日黄花，风光不再。但是，以姓氏论贵贱的风气，依然盛行。 唐贞观年间，太
《天圣令》可以看出许多条文在唐令和宋令中发生了变化。例如，宋令将冠假（因举行冠礼而给予官员的休假）放在“右令不行”的附抄唐令部分。这表明，宋代已经取消了冠假。这种
在古代流传着一种叫做“十恶不赦”的说法，其中“十恶”里就提到了一条叫做“大不敬”的罪名，此罪名听起来名头倒是不小，但是实际上这个罪名最开始指的就是官员们在官场上礼
原始社会末期夏禹传子启，开启了“家天下”的序幕，意味着奴隶制国家的开始，也是夏朝的开始，夏代置有朝廷官和地方官。 朝廷官主要有：秩宗，主管礼仪、祭祀；司徒，掌管教化
古代的人类文化观念与现在的世俗思想一样，都交织着生来就有的功利意义，凡是与人类有益的东西就是好的、善的，反之就是坏的、恶的。因此在神灵之中也就有了善恶之分。人类婚
人类驯养的家畜第一是狗，第二是猪，第三才是羊。羊城广州的先民又是怎么把它带来呢? 先说狗，出于它具有某些特殊的灵性，早已成为人类的朋友和助手，在生产低下的时代被涂上
“媒妁”的古释为：谋合二姓曰媒，斟酌二姓为妁，又有的说男为媒，女为妁。前说指意，后说指职业。都说明“媒妁”是指在男女双方的婚姻中起中介和说合的作用。 媒无论索其意义
秦国统一六国后，便开始了“天下大同”思想的传播。首先颁布的便是“书同文”“车同轨”等政令，“书同文”也就是把其他诸侯国所用的文字，改成统一的“小篆”。 自周朝迁都洛
中国古代帝王的称号中，有一种比较特殊的、替代姓的称号，这就是年号。年号本来的意义，是一种纪年方式。新的皇帝即位，必须立一个新的年号，用以改换前一个皇帝在位时的纪年
论及姓名与政治的关系，皇帝是值得特别注意的一类人物。大致说来，皇帝的称号可分为谥号、庙号、年号和尊号四大类。 谥号 拿个熟悉的皇帝来举例子，比如：李世民我们一般称呼
在古代，位居帝王即可得谥，这没什么可说的。但对百宫来说，得谥的资格却是一个大问题。并不是谁都能得到谥号，那么，在古代，什么样的大臣才有资格得到谥号呢？ 先秦时期，谥
中国古代谥号始于周代。《礼记•权弓》记载：“死谥，周道也。”《周书•谥法解》也说；“惟周公旦、太公望开嗣王业，建功于牧野之中，终葬，乃制送谥法。”姬昌谥“文”，姬
北京在周朝（含春秋、战国）时期地名为蓟，是燕国的都城。自秦汉至隋唐，一直是河北北部的政治中心，为广阳、燕、涿、范阳等郡国和幽州的治所。故址在今北京城广安门附近。因
中国古代将衣、裳分为各有专门用处的两个部分。《说文》谓“衣，依也，上曰衣，下曰常（裳）”，说明了衣与裳并非是一起的。 如果区别开来的话，那么，保护身体躯干者便称为“
传统家礼要求女子恪守“妇道”。媳妇怎样侍奉公婆才算是恪守“妇道”呢？公婆又应如何对待媳妇呢？ 媳妇的职责就是侍奉公婆。 《礼记•内则》说：“妇事舅姑，如事父母”。但
我国在西周时期，通行的婚龄制是男子三十而娶，女子二十而嫁。 那时的人们认为，男子三十时筋强骨壮，可以做父亲；女子二十发育成熟，可以当母亲，这反映了当时人们对生理知识
