独尊儒术罢黜百家，这里面的深刻内涵是什么？

　　独尊儒术罢黜百家，首先，当我们“罢黜百家，独尊儒术”的时候，要明白两点。第一，“罢黜百家，独尊儒术”的目的不是禁止其他思想的传播。就像西方中世纪，我们曾经把一种宗教作为不容质疑的国教，焚烧、取缔、屠杀、消灭其他异端思想，这在中国历史上很少发生第二，“独尊儒术”的“儒术”与我们所说的“儒术”不同。这个“儒”不仅包含儒家思想，还包含道家、法家、阴阳等思想。它本身是包容的，并不绝对拒绝不同的想法。

　　在汉时期，经济在统治之后得到了很大的发展。汉初实行黄老之治，一方面是因为经过长期的战争，整个社会的活力需要慢慢恢复，不能再折腾了。另一方面，政权仍然不稳定。韩、之前的四位君主都在与叛贼藩王作战，制度和分封制在制度上是并行的，尚未找到平衡。到了韩晶皇帝时期，七王之乱迅速平息，割据诸侯的政策得以实施，汉朝政权得以稳定。但在汉、时期，需要重新思考国策，选择方向，各种政治主张引发的争议需要一个定论，才导致汉朝决定“罢黜百家，独尊儒术”。

　　我们要知道，百家之争从一开始就与治国息息相关，学者之间的争论实际上是治国方略之争。这种说法主要体现在汉代医生的选择上。汉代的医生是负责教育和文化的官员。他们熟悉古籍。他们也是政策的主要提供者和皇帝国家政策的顾问。《汉官仪》说：“大夫，秦观也是。博主，通博古今；学者之争，在而不在”。这些有学问的人提出不同的政治观点，并相互辩论。从汉初到武帝时期，他们争论了七八十年。最初，所有的医生都主张政治。韩对并不是特别喜欢儒家思想。当他到达文帝，时，提倡儒家思想的医生人数开始逐渐增加。到了汉，就“罢黜百家，独尊儒术”，即罢黜百家，独尊儒术，只任用提倡儒术者为大夫。然而，正如第一段所提到的，所谓“儒家”是不同思想的综合体。它虽然以儒家思想为主体，但也兼容其他学派。

　　因此，可以得出结论，“独尊儒术罢黜百家”不是一场思想的讨伐和统一，而是一种政策选择。打个比方，韩任用儒生为医生，就像新总统辞去了前任总统任命的行政官，取而代之的是一位政治理念相似的行政官。这只是暂时的选择，不能保证未来的皇帝会完全延长政策。实际上，晚年的韩认识到了自己执政中的一些错误，犯下了罪行，并对自己过去的政策进行了检讨和修正。