元好问关心民间疾苦的诗有哪些？他的“丧乱诗”有什么意义？

　　元好问不但具有进步的文艺观，而且还有积极的人生态度。

　　他早年即有志于用世，渴望着治理国家、减轻人民的负担。可是当权者并不重视他，使他非常不满。他的性格比较软弱，内心中交织着出仕和归隐的矛盾。壮年时他说自己“动可以周万物而济天下；静可以崇高节而抗浮云”。晚年他回顾自己的生活说:“勤如韩子初无补，晚似冯公岂见招。五十三年等閒里，一窗风叶雨潇潇。”流露出内心的不平静。所有这些思想都对他的创作产生过不同程度的影响。

　　元好问写了不少关心民生疾苦的诗，暴露了金末社会的黑暗。据《金史》记载，金章宗时“秕政日多，诛求无艺”。宣宗南渡以后，为了维持淫侈的生活和巩固摇摇欲坠的统治，“奖用胥吏，苛刻成风”，弄得人民“破田宅，鬻妻子”。这种尖锐的阶级矛盾反映在元好问的诗中，就是对于贪官污吏的嫉恶如仇和对于清官的颂扬。他最早的《薛侯去思口号》有这种倾向，后来的《宛丘叹》就更突出了。他把两种官吏作了鲜明的对比。“苍髯长官”非常残忍:“至今三老背肿青，死为通悬出膏血。”结果是造成满目荒凉，荻花遍野。另一个官吏叶县令就不同了，他的政绩，从民间对他的爱戴中得到表现。诗末作者以“早晚林间见鸡犬，一犁春雨麦青青”的理想图画，反映出自己的心愿。但是企图不触动整个社会的改良是行不通的，同情人民和效忠王室的矛盾在通常情况下不可能调和。他的《宿菊源》所反映的改良思想正好说明了这一点，表现了作者的阶级局限性。

　　另外有些诗，如《驱猪行》、《雁门道中书所见》、《山阳夜雨》等等，具体刻划了早涝虫善给人民带来的苦难，流露了诗人的深深同情，它们是诗人饱经乱离之后的产物。

　　奠定元好问在文学史上的地位的，是他的“丧乱诗”。这些诗篇反映了国破家亡的现实，具有诗史的意义。“丧乱诗”就艺术上的概括力和真挚凄切的感情而言，在杜甫以后是少有的。“丧乱诗”反映了社会急剧变化，斥责了蒙古统治者的屠杀、掠夺暴行，绝望不甘心，感染力是很强烈的。