时间:2024-06-30访问:18来源:历史铺
根据《山海经》有关龙的记载,山海经时代的龙文化有如下特点:
1.图腾神或山神采用龙的造型。 例如南次一经之神、南次二经之神、南次三经之神、东次经之神 、中次九经之神、中次十经之神、中次十二经之神。中次八经的海神计蒙“其状人身而龙首,恒游于漳渊,出入必有飘风暴雨”。
2.以龙为山名、水名、药名。例如西次二经的龙首之山,北次三经的龙侯山,中经次八经的的龙山,《大荒西经》的龙山。中次五经的龙余水。中次一经“天婴, 其状如龙骨”中次九经的龙修。
3.人神具有龙的造型。例如西次三经“鼓,其状如人面而龙身”,《海内东经》“雷神,龙身而人头”。
4.以龙为动物名。例如北次一经的龙龟 ,《海外西经》的龙鱼。
5.龙的其他名称 ,例如北次三经的人鱼。 中次十一经的蛟,泛指体型长的水生物。在民间传说中,蛟是无角的母龙,能够发洪水,此外蛟亦可指鳄类动物。中水十一经的鲵山、鲵水,以鲵为地名,表明当地多鲵,鲵俗称娃娃鱼,乃龙的原型动物。
6.龙为人神的乘骑。例如南方之神祝融、西方之神蓐收、东方之神句芒都“乘两龙”,《海外西经》的神圣乘龙鱼“以行九野”,《海内北经》的“冰夷人面,乘两龙”。
7.以龙为人名、神名。例如《大荒东经》的晏龙、应龙,《大荒北经》的苗龙、烛龙,《海内经》的先龙。
8.关于舞龙求雨习俗的最早文字记载见于《大荒东经》:“大荒东北隅中,有山名曰凶犁土丘。应龙处南极,杀蚩尤与夸父,不得复上,故下数旱。旱而为应龙之状,乃得大雨。”相传应龙是种有翅膀的能飞的龙,所谓“旱旱而为应龙之状,乃得大雨”的意思是当事人如果模仿应龙飞舞的样子就可以感动上天降雨。