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元末由于统治集团进一步腐化, 民族矛盾和阶级矛盾日益尖锐,社会动荡不安,农民大起义更彻底暴露了这个社会的黑暗和矛盾。处在这风雨飘摇时刻的知识分子,由于各种不同原因,也起着不同的变化,这种变化也就在他们的作品中反映出来。
一部分出身贫寒本来就对现实抱有不满的知识分子,进一步对这个社会感到鄙视和愤激,从同情人民谴责统治阶级出发,写出了一些揭露黑暗现实的作品,如王冕;另外一些依附于统治者的知识分子也预感到社会危机,从企图延续元朝的统治出发,写出了一些暴露现实、讽谕时政的作品,如逎贤、杨维桢、贡师泰等人,这些作品客观上也起了抨击封建社会的作用。还有一部分人由于丧乱感到忧惧、彷徨、苦闷,财采取了逃避现实的消极态度,写出了一些隐逸诗, 如倪瓒、钱惟善等人的作品。
王冕(? - 1859) ,字元章,别号煮石山农,浙江诸暨人。有《竹斋诗集》。家庭比较贫苦,小时候曾放过牛。依靠自学,获得了一些知识,被韩性收为弟子,遂成通儒。本想以自己的才能为社会做一番事业,但在考进士时,屡试不第,知天下将乱,决心放弃仕途的追求,做一个隐士, 但他的心却是不平静的。贫寒的出身和流浪江湖的艰苦生活,使他对广大人民所受的苦难比一般知识分子有更深的体会,对黑暗现实也有更清楚的认融。
杨维桢(1296-1870), 字廉夫,号铁崖,别号铁笛道人,诸暨(今属浙江)人。有《铁崖古乐府》和《东雅子集》。他读过很多书,元末做过天台县尹、江西等处儒学提举等官。他的诗在当时很有名,称为“铁崖体”。其实由于过分追求新异,往往陷于怪诞、晦涩。乐府诗客观上揭露了一些社会黑暗。竹枝词语言通俗、清新,很有民歌风味。如《海乡竹枝歌》:“潮来潮退白洋沙,白洋女儿把锄耙。苦海熬干是何日?免得侬来爬雪沙。”在《题苏武牧羊图》中,流露了一点民族气节的歌颂,而《席上作》一诗对张士诚依附元朝的讥刺,颇为中肯。
倪瓒(1801-1374);字元镇,号云林,江苏无锡人。有《清阙阁集》。性格孤傲,绝意仕进,喜爱流连山水,观赏竹石。晚年虽很清贫,但不轻易为富人作画,足迹不踏权贵之门。他的诗题材狭窄,流露了较多的消极情绪。但由于他精于书面,咏景和题画诗都写得很出色,能做到“诗中有画,画中有诗”。《竹枝词》“阿翁闻说国兴亡,记得钱王与岳王。日暮狂风吹柳折,满湖烟雨绿茫茫。”于写景之中寄托了对前代兴亡的无限感叹。《题郑所南兰》“秋风兰蕙化为茅,南国凄凉气已消。只有所南心不改,泪泉和墨写离骚。。”则表现了明显的民族意识。
倪瓒的作品比较典型的代表了元朝末年文坛的一个主导倾向,境界不高,风格纤弱。