时间：2024-06-30访问：21来源：历史铺
李渔（1611一1680 以后），他不仅是一个剧作家，而且是一个戏剧理论家，他的理论主要写在《闲情偶寄》里，而且自成体系。
他注重演出的特点，和以前的剧论家只重辞藻的鉴赏不同。他写的剧本保存下来十八种，有的直到今天还能演出，如《风筝误》和《雁翎甲》，有的则经过改编而在地方戏曲中流传，如《中庸解》变成《除三害》。不过，总的讲来，他和李玉等作家大有不同，而是继承并且恶性发展了阮大缄的错误的创作倾向，专以离奇故事和生造关目取胜，思想感情和语言风格都很庸俗卑下，在所谓“场上之曲”里实际也只是以排场热闹、情节错综招徕观众而已。
比他较后的万树（约1670左右）的作品现存《风流棒》《念八翻》和《空青石》三种。就内容讲，稍为接触到政治和生活，实际却还是以风情为主，思想性不高。就创作方法讲，则完至是李渔的追随者，诡异而夸张。就语言来讲，虽比李渔洗炼，然而不能和他的舅氏吴炳相比了。
另外还有些偶然写剧本的作家。他们的大部分作品不能够演出，或必需通过改编才能够演出，即所谓“案头之曲”。然而，他们却具有共同的特色，就是作品的内容大都是有所为而发的。尤侗（1618-1704）的《钧天乐》传奇和《读离骚》、《吊琵琶》、《桃花源》、《黑白卫》、《清平调》等杂剧表现他对于现实的极端不满。吴伟业的《秣陵春》传奇写五代南唐时徐适和黄展娘的爱情故事。相传作者是读夏完淳哀吊南京陷落的《大哀赋》得到启发的，至少剧本用曹善才的琵琶作为结束全剧的主要关键与作者所写明末丧乱的《琵琶行》有着密切关系。剧中主要人物徐适是北宋抵抗金兵在战场上牺牲的人，作者把他的时代移到南唐和宋初也是寄托遥深，蕴藏着沉痛的故国之思。
著名的思想家王夫之（1619- 1692）写了一本《龙舟会》杂剧，采用唐代李公佐《谢小娥传》的故事，一泄无遗地倾吐出他的爱国主义思想，是值得注意的剧本。这里应该指出，这些剧本也是有着缺点的。一般作品所透露出来的作者的思想感情都流于消极颓废，如嵇永仁（1687-1676） 所写的《续离骚》杂剧里的“杜秀才痛哭泥神庙”、“刘国师教习扯淡歌”和“愤司马梦里骂阎罗”只是长歌代哭，讥笑怒骂，不够积极振奋。
形式来看，李玉等主要是写传奇，尤侗等主要是写杂剧。这使我们看得出来在明代杂剧和传奇彼此推波助澜的影响之下，互相吸取了不少有益的成分而发展的情况，在这个时期起了很大的变化。传奇和演出实践结合得极紧，这给后来的历史故事剧创造了有利的条件。
