袁枚的主张是什么？“性灵说”是怎么来的？

　　袁枚（1716-1797），字子才，号简斋，浙江钱塘（今杭州）人。他做过江宁等地的知县，中年以后，退职定居在南京小仓山的随氏废园。他的著作很多，涉及方面也广。在文学方面，袁枚反对盲目的拟古，他讥讽那些盲目地尊唐或崇宋的人“胸中有已亡之国号，而无自得之性情”，他认为学诗应以“工”“拙”为标准，不以“古”“今”为标准，而“学”后要“变”，“若必禁其不变，则虽造物有所不能”。他对于“格调”说作了尖锐的批评。

　　针对沈德潜的写诗要“温柔敦厚”的主张，他驳斥说：“即如‘温柔敦厚’四字，亦不过诗歌之一端，不必篇篇如是....故仆以为孔子论诗可信者，‘兴、观、群、怨’也，不可信者，‘温柔敦厚’也。或者夫子有为言之也，夫言岂一端而已，亦各有所当也。”袁枚还讥讽“学问诗”为“填书塞典，满纸死气自矜淹博”。这显然是针对翁方纲等的诗而发的。对于前一时期极为风行的王士祯的“神韵”说他也有议论，他认为追求虚无飘缈的“神韵”是脱离“真性情”，是“假诗”。他在《随园诗话》中批评王士祯说：“阮亭主修饰不主性情，观其每到一处必有诗，诗中必用典，可以想见其喜怒哀乐之不真矣。”他对于王士祯的诗也不满意，在《论诗绝句》中，他说：“一代正宗才力弱， 望溪文集阮亭诗。”

　　袁枚在咏岳飞的一首诗中说：“不依古法但横行，自有云雷绕膝生；我论文章公论战，千秋一样斗心兵。”这里则又表示了他认为写文章也应该是“运用之妙，存乎一心”。

　　袁枚的关于创作的正面主张是提倡写个人的“性情遭际”，写个人的灵感：“但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师。 夕阳芳草寻常物，解用多为绝妙词。”他还借用杨诚斋的话说：只有“解风趣”“写性灵”的诗人才是天才的作家。所谓“性灵”说，也就从此而来。同这种主张有关，他提出了自由的选诗主张，甚至认为“宫体诗”也是一格，不能排斥。

　　从袁枚文学思想里所提倡和反对的具体内容看来，它是一种要求解放传统的束缚，要求文学上的自由的主张。