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韩愈生平经历介绍,他倡导的古文运动是什么?

时间:2024-06-30访问:26来源:历史铺

  韩愈,字退之, 河南河阳人。唐德宗(李适)贞元几年(792)考中进士,开始卷入当时统治阶级内部保守派和革新派的政治斗争。

  韩愈的基本政治态度虽倾向于代表世族大地主阶层利益的保守派,但由于出身于中下级官僚家庭以及其他方面的原因,他和庶族地主阶层之间还有不少思想上和人事上的联系。贞元十九年任监察御史时,关中天旱人饥,他上书请宽民徭,因为党派之间的排挤,被贬为阳山令。唐宪宗(李纯)元和十二年(817),随从裴度平定淮西藩镇吴元济之乱,出了不少参谋策划之力。十四年因向宪宗谏迎佛骨,触怒当局,几乎被处死刑,后贬为湖州刺史。唐穆宗(李恒)长庆元年(821),重回京城,这时镇州发生兵变,他奉命前往宣抚,使局面棘危为安。因功升为吏部侍郎,所以后世称为韩吏部。

韩愈

  韩愈所倡导的儒学运动和古文运动,在表面上看来都是在“复古”的口号下进行的,是它并非完全复古,而是在继承传统的基础上有所革新和创造。在儒学方面,复古是主要的,他还没有建立起一种新的儒家学派;在文体改革方面,革新则是主要的,以他的理论和实践树立了新的文章标准,从而奠定了他在我国散文史上的重要地位。

  韩愈的古文理伦包括文学和文体两个不同性质的组成部分,但是,他对文学的见解往往通过对文章的看法而表达出来。

  文道合一而以道为主,这是韩愈古文理论的基本出发点。他说“:愈之志在古道,又甚好其言辞”,或换个说法,“然愈之所志于古者,不惟其辞之好,好其道焉尔”,反复强调文道应该兼备,然而道是决定性的东西。如果把这作为对文学的内容与形式之间关系的理解,基本上是正确的。

韩愈

  他的文气说更从作家创作的角度具体地发挥了内容决定形式的见解:“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”在韩愈看来,作家写作时仿佛有一种力,这种“力”充足了,便会达到得心应手的境界,这就是“气盛”。他进一步指出,“气”是从作家不断地加强道德修养和文学修养中逐渐取得的。

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