时间：2024-06-30访问：26来源：历史铺
韩愈，字退之， 河南河阳人。唐德宗（李适）贞元几年（792）考中进士，开始卷入当时统治阶级内部保守派和革新派的政治斗争。
韩愈的基本政治态度虽倾向于代表世族大地主阶层利益的保守派，但由于出身于中下级官僚家庭以及其他方面的原因，他和庶族地主阶层之间还有不少思想上和人事上的联系。贞元十九年任监察御史时，关中天旱人饥，他上书请宽民徭，因为党派之间的排挤，被贬为阳山令。唐宪宗（李纯）元和十二年（817），随从裴度平定淮西藩镇吴元济之乱，出了不少参谋策划之力。十四年因向宪宗谏迎佛骨，触怒当局，几乎被处死刑，后贬为湖州刺史。唐穆宗（李恒）长庆元年（821），重回京城，这时镇州发生兵变，他奉命前往宣抚，使局面棘危为安。因功升为吏部侍郎，所以后世称为韩吏部。
韩愈所倡导的儒学运动和古文运动，在表面上看来都是在“复古”的口号下进行的，是它并非完全复古，而是在继承传统的基础上有所革新和创造。在儒学方面，复古是主要的，他还没有建立起一种新的儒家学派；在文体改革方面，革新则是主要的，以他的理论和实践树立了新的文章标准，从而奠定了他在我国散文史上的重要地位。
韩愈的古文理伦包括文学和文体两个不同性质的组成部分，但是，他对文学的见解往往通过对文章的看法而表达出来。
文道合一而以道为主，这是韩愈古文理论的基本出发点。他说“:愈之志在古道，又甚好其言辞”，或换个说法，“然愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉尔”，反复强调文道应该兼备，然而道是决定性的东西。如果把这作为对文学的内容与形式之间关系的理解，基本上是正确的。
他的文气说更从作家创作的角度具体地发挥了内容决定形式的见解:“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”在韩愈看来，作家写作时仿佛有一种力，这种“力”充足了，便会达到得心应手的境界，这就是“气盛”。他进一步指出，“气”是从作家不断地加强道德修养和文学修养中逐渐取得的。
