时间:2024-06-30访问:22来源:历史铺
清代初期八十年间是中国文学史上诗歌创作比较活跃的时代,其成就也超过了明代。
这个时期的诗人很多,作品颇为丰富。钱谦益、吴伟业等老诗人继续写出了一些可读的诗,新起来的人物如陈维崧、朱彝尊、施闰章、曹贞吉、纳兰性德等,创作上也都有自己的特色。至于顾炎武、王夫之、吴嘉纪、屈大均、陈恭尹等人的爱国诗篇,尤为后人称颂。王士祯标榜神韵,成了钱谦益以后的诗坛盟主,虽然他的诗歌内容贫乏,却有一些清秀可诵之作。查慎行、厉鹗等人宗尚宋诗,浙西诗派,独树一帜。这些诗人的作品,除开那些平庸乏味的以外,最为突出的内容是关于农民生活贫困的揭露和民族气节的歌颂。但由于他们的出身和社会地位的不同,他们对待现实的态度也极不一致。不过进步的诗人总是不满丑恶的现实的。有一位诗人说得好,“甘守时穷方是士,不为人忌便非才”(钱匡),在阶级社会里为剥削阶级所宠爱和豢养的诗人,诗歌大抵是庸庸碌碌的。只有为剥削阶级所排斥和压抑的人有可能写出好诗来。
关于清初诗歌派别,纳兰性德在《原诗》中说:“十年前之诗人,皆唐之诗人也,必嗤点夫宋;近年来之诗人,皆宋之诗人也,必嗤点夫唐...矮子观场,随人喜怒,而不知自有之面目,宁不悲哉!”这里透露了清初诗歌的三个派别,宗唐、宗宋和主张抒写个性。
实际上是模仿和创造的问题。吴伟业、屈大均等早期诗人,大抵学唐,或者学汉魏,忽视宋诗。查慎行、厉鹗等稍后一些的诗人则倾向仿宋。王士祯初学唐,后宗宋,晚年又复崇尚唐诗。
顾炎武、黄宗羲等则主张“诗以道性情”。黄宗羲《诗历题辞》说:“夫诗之道甚大,一人之性情,天下之治乱,皆所藏纳。”他们反对模仿,。顾炎武说:“君诗之病在于有杜,君文之病在于有韩欧。有此蹊径于胸中,便终身不脱依傍二字, 断不能登峰造极。”(顾炎武《与人书十七》)要求文学有创造性和要求文学反映现实是这派作家的主张。